贵州省兴仁市第九中学 万立鹏
摘要：风水作为一种风俗文化，在中国已有几千年的历史，与中国几千年来“天人合一”的宇宙观和审美观是一致的。中国古代先民选择居住环境是一项实用简单的技能。在历史传承的过程中，风水不可避免地被一些巫师加入了许多神秘的东西，发展成为一种粗糙的迷信体系。本文从理解风水的基本内涵、探讨人类如何利用风水、总结人类对风水的认识和教训三个方面入手。分析了我们先辈思索的风水经验理论的利弊，试图揭开长期笼罩着风水的神秘面纱，真正剔除其封建糟粕，有选择地吸收其对现代社会有益的内容，正确对待和使用风水。
关键词：中国传统；风水文化；天人合一。
风水是我国自古以来留下的独特产品。源于祖先为了适应环境而发展出来的生存法则。像民间传说和神话故事一样，它是人类文明起源的重要组成部分。古人对风水特别重视，从皇帝到百姓，连文化造诣很高的文学学者都疯狂而又热切。几千年的风水实践，积累了精料与史料并存的经验，文字典籍都很丰富，清代乾隆年间修的《古今图书集成·艺术典》是专门设计的《堪舆部》，汇集了历代各种有关风水的文献，多达30卷，堪称古代一绝。中华人民共和国成立后，虽然国家没有明令禁止，但在特殊的政治环境下，特别是文革时期，风水被视为封建文化，被禁止上学。改革开放以来，风水从出口变成了内销。随着中国沿海和南方城市的日益富裕，风水逐渐流行，关于风水的出版物充斥市场。目前声讨风水的有，赞成风水的有。作为一名历史学家，作者无意卷入人们的纠纷。就像读者一样，人们一直在逐渐谈论风水，并引起了极大的兴趣。他很好奇想知道什么是“风水”，以便历史地、客观地、正确地看待风水，并加以利用。
中国最早的文献如《诗经》和《尚书》中记载了风水，或称地理、青囊、香斋、形制等，描述古代先民用于都城、城市和民居的选址和规划，为帝王将相和黎族人民所喜爱和所见。可以说，“在中西文化的冲击和西方建筑和规划传入中国之前，中国几千年来没有一个城市、村庄和住宅不是在中国风水思想的指导下建造的。建都，建城，盖房子，都要遵循风水的原则，所以风水在民间已经根深蒂固了几千年。从根本上说，风水是中国特有的文化。
被称为风水鼻祖的郭璞，迄今为止给风水下了一个权威的定义。他已经明确指出了风水的三要素：风、水、气。还简要揭示了风水理论的精髓，即以“怒”为核心，以藏风藏水为条件，以寻找理想的葬境为出发点，以造福影之子孙为最终目的。后世风水大师的主要工作就是找一片热闹的土地来安葬或者盖房，这样才能发展繁衍，造福后代。因为这两个字简单易记，形象地表达了“风”和“水”的作用，所以不仅是风水从业者使用，民间也经常使用。时至今日，它们已经成为全世界中国科学的专有名词。
中国古代还有一个重要思想，渗透到中国社会的各个阶层，后来成为风水的指导原则。这是董仲舒汉代天人感应、天人合一的理论。董仲舒认为，人源于天，万物生而为人，所以人与自然属于同一范畴。天是人的曾祖父，人的身体是天造的，与人类社会息息相关。天人合一，不仅物质和自然相连，精神也相连。这一理论对风水文化产生了深远的影响。风水的最终目的是通过对宅基地的处理，达到天人感应，天人合一，使人的生活符合上帝的意志，从而生活在和谐幸福的环境中。
在长期的历史发展过程中，由于认识不清，中国风水分为两大流派：一是专门研究山形地形，以沙水配龙穴来判定吉凶，故称形势派，又称滦头派；第一，理气卦是主要卦，八卦和五行用来决定吉凶。所以叫方位派，也叫理性风格会。其实就是把自然环境的要素分为龙、洞、沙、水四类。根据这四类条件及其相互关系，确定宅基地的布局和宅基地建筑的朝向。同样，城镇的形成也非常重视地理景观和当地地形的匹配。以古代选址为例，位于大巴山山脉、剑门山脉和嘉陵江交汇处。大巴山盘龙山系，从北到今，是风水的“源流”。护卫龙脉的嘉陵江，从北面连绵不断的青峰谷奔流而出，来到城北鱼台山的沙溪农场(又称“天门”)便消失不见。堰旗气息十足，山水间聚。海潮若拱，如朝贡万国，形成“九龙朝圣”之势。然后减速，由西向南，为塔山、大香山地块(水山，称“地”)及北，再经灵山地块及南。嘉陵江包围着郭，从三面穿过城市。盘龙山下，设置成“U”型环带。中城接山接水，建在山水环绕的“U”线冲积大陆上。城被山河环绕，城被山河环绕。“万水成墙”和“金城环抱”，是风水先生称赞的“形胜之地”。优美的自然环境也造就了良好的人文氛围，因此西南地区的重要城镇自古以来就是宗教和人文胜地，也被国内外专家公认为保存最完好的“风水古城”。
几千年来，中国人一直追求“天人合一”的理想，强调人与自然的融合，这在中国的古村落中最为明显。是中国人理想的居住景观格局，四面环山，面向水，面向平原，面向山，面向山。这种居住景观格局最大的特点就是有山有水，山被包围。这种喜欢封闭和隐藏自己的庭院式景观格局，深受我们生活在陕西关中盆地的祖先的影响。不难想象，有这样条件的自然环境，相对封闭的空间，对形成良好的生态和良好的局部小气候是非常有利的。
正如恩格斯在《易经·说卦》中多次说过的那样，思维规律和自然规律只要正确理解，就一定是一致的。从这个意义上说，天人合一的风水理论确实很有价值，风水的存在本身就是人类的遗产！风水和端午节甚至昆曲一样，有资格成为非物质文化遗产。
参考文献：
[1]李居明。风水之道【M].西安：陕西师范大学出版社，2（105:1.
[2]于希贤，于涌。中国风水的理论与实践[M].北京二光明日报出版社，21）07.
[3]何晓听，罗隽。中国风水史：增补版[M].北京：九州出版社，2008.
