摘要：中国传统文化是一个能够代表中华民族精神的意识形态概念。剪纸艺术和其他传统艺术一样，受到传统文化的影响，不仅在创作主题上，而且在创作理念、艺术表现形式和制作手法上，都体现出传统文化的特点。
关键词：剪纸艺术，传统文化。
在中国古代，“天人合一”的思想源远流长。在中国古代思想家看来，天人合一，天人合一，自然与人文相通，才能达到统一。这种思想熔铸了中国文化中的艺术精神，这种艺术精神融入到剪纸艺术作品中，就是剪纸的“心思”，注重表达情感和理想。“天人合一”论强调天人合一。也就是说，天地、自然是大世界，小世界是个体的人，大世界和小世界总是和谐统一的。情感在人体内的发生和表达，以及它的走向和相互作用的规律，都是与天地即人类的情感世界相统一的，也遵循自然界物质运输的规律。
人的感情是丰富多彩的。人体经常需要交流喜悦，倾吐悲痛和愤怒，表达悲伤的想法，但这些情绪一直受到伦理道德的限制，绝不是动物情绪的自然宣泄。历代统治者都非常重视艺术在协调个人与社会关系中的价值，并高度重视和利用艺术在陶冶民情、稳定社会秩序中的独特作用来加强自己的精神统治。所以“天人合一”说既是社会政治的需要，也是艺术的延伸，把对周围事物的深刻认识和体验升华到理念上，注入艺术的自我情感，表达自然和世界的需要。在精神领域，人与自然中的山水、动植物有一定的情感交流，即人在欣赏自然的同时获得灵感，使精神得到升华和净化。这种人与自然的情感交流在剪纸艺术作品中尤为突出。
事实上，中国传统的“天人合一”理论承认人的现实存在，以及绝对精神自由领域中生命的可能存在。在不受功利标准束缚、超越伦理规范约束的意境中，民间剪纸艺人大胆地把自己的感情发泄到自己向往的形象上，把从未见过的天堂仙境抽象成月宫玉池等。并认识到不存在的龙凤是神奇而可见的艺术形象。这些都具有明显的心理体验特征。在人与周围环境的现实关系中，一旦摆脱了“外物”的束缚，就能实现精神世界中自由人的“小世界”的存在。民间剪纸往往从当下的盈亏观念中走出来，进而创作出无数描绘自由美好的“小世界”的艺术作品，具有强烈的个体情境，使得艺术作品题材广泛、内容丰富，释放出艺术的光辉。
五行运化学说的基本观点是：世界上有五种物质，即金、木、水、火、土。这五种物质的分类是基于客观物质、物体或生命体的所有属性。
怒：怒属木，且为木，气活动向上。树木在大自然中向上生长，往往阳光明媚，向上生长。五行学说中，木代表生发力的表现，表示宇宙万物有无穷的功能。古人把愤怒说成是“挑衅”。比如作品《老鼠娶亲》中，钟馗暴怒，扬眉一扬，吓得小鬼匍匐发抖。剪纸《钟馗捉鬼》也是以一种凛然的气势进行剪纸，不仅官帽向上，官袍上的火焰也向上，烘托出包公的仇恶杀人的正气。在具体的切割过程中，作品往往会突出向上尖锐的直线来表达愤怒。
担忧：担忧和思考是土壤。土壤的性质是聚集和聚合。同时也具有土中四性的承载和接收万物之地的表现。在人体内，负责气活动的“气结”，即气体扭曲混合在一起。所以在剪纸中，所有扭曲的线条或结构都是焦虑的情感表达。爱情作品《包公》用一圈云朵聚集在鸟头上来表达鸟的相思之情。而《相思鸟》在两棵大松树上缠绕了许多藤蔓，同时用线条圈出“沧桑”二字，反映了岁月的思考，隐喻性地将作者的思想延伸到了遥远的地方。任何线条向内朝中心汇聚的趋势都可以表达出担忧的感觉。
使正气消耗的“悲”感，在剪纸的表现中是一种无力压抑的景象。要切伤感的人物，这个人一定是软弱无力的，风在往下吹。如果佝偻对美有害，那么作品中只需削肩、瘦腰、弯腰、内视即可。伤心的动物一般都是低着头，毛掉下来不起来，又瘦又弱。悲伤的植物通常表现为弱枝、小叶和小茎随风下垂摇摆。
恐慌：恐慌和恐惧都属于水。水往下流，有润、降、闭的特点。
由于对钟馗的恐惧，不同形状的孩子跪在钟馗的脚下，他们都处于困惑的状态。如果你想在剪纸中表现受惊的动物，你应该把动物生活的环境剪成反向混乱的线条。如果鸟受到惊吓，只要鸟周围的树枝被砍成摆动的混乱，美丽的鸟就会受到惊吓。
用剪纸表现不同的情感。除了以上一般的造型规律，在剪纸的具体制作中，各种情绪之间的裁剪方式也有明显的差异。不同切割方式切割出来的线条所表达的情感内涵是不同的。
比如在作品《钟馗捉鬼》中，不仅有表达思想的扭结的线条，还有流畅圆润的感觉，表现出鹿沉浸在美好快乐的心境中。一般来说，悲伤的线条应该更细；思路要粗一点。思维中有愉快的感情，结盟的线条更流畅更厚实；生气的线条粗直向上；有悲情的台词单薄下垂。
用“天人合一”理论和“五行”理论来解读人的情感，解读传统剪纸作品所蕴含的艺术语言和艺术表现，具有实践性和指导性。虽然不可能从根本上超越单纯和直觉的范围，但毕竟它们是在哲学和自然科学没有分离的时代产生的。因此，从剪纸的长远发展来看，我们应该站在最先进的现代理解水平上，从现代科学和哲学的最新成果中寻找与剪纸艺术和情感表达相关的东西，让剪纸艺术在当代绽放出更灿烂的花朵，结出更丰硕的果实。
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